Le tre metà di Ino Moxo e altri maghi verdi

Le tre metà di Ino Moxo è certamente, come ha scritto Manuel Scorza, «il nuovo pianeta

nella costellazione,della fantasia latinoamericana». È un libro realmente magico e coloro

che hanno bevuto la ayawashka (la droga sacra usata nei rituali dei maghi dell'Amazzonia)

sostengono che la lettura di questo testo produce gli stessi effetti allucinogeni. E anche

il romanzo di una regione del Perù, quella appunto della immensa foresta amazzonica, che

dai tempi antecedenti l'arrivo dei conquistadores spagnoli oppone una strenua resistenza

contro gli assalti della «civiltà». Ed è, infine, una testimonianza, inizialmente raccolta in

diciassette bobine registrate, sulla vita e sul credo di Ino Moxo (in lingua amawaka:

Pantera nera), capo e mago di un popolo amazzonico. Lo stregone Ximu fece rapire il figlio

tredicenne di un raccoglitore di caucciù, lo nominò suo successore col nome di Ino Moxo,

gli cancellò ogni memoria del passato e lo fece nascere nuovamente come un bambino

amawaka: già nel cuore della storia personale di Ino Moxo si situano clamorosamente i

rapporti antagonistici tra il mondo «primitivo» e quello «civilizzatore»... In un viaggio tra il

fantastico e il reale, facendo ricorso a un linguaggio poetico e visionario, ma radicato più

nella tradizione orale che in quella scritta, il narratore offre una visione totale del Perù

cogliendone treaspetti fondamentali (tre come le metà di Ino Moxo); quello animistico e

magico della foresta, quello andino, memore del suo passato incaico, e quello della

componente negra. Le tre metà di Ino Moxo è, quindi, da una parte la scoperta di un

mondo (naturale e culturale) meraviglioso, e dall'altra il messaggio estremo di una secolare

resistenza contro ogni minaccia colonizzatrice.

Cottogni