Satana dei miracoli

scacchi: per trarne, anche se Astaroth non se ne rende conto, un’esatta misura del

proprio io. E attorno a questo groviglio di perversioni morali e di dubbi, di ignoranze

proclamate verità, di isterismi collettivi, fiorisce la primavera, e i Monti Violetti si levano a

circoscrivere un panorama intenso e incantevole. Contrariamente a ciò che si potrebbe

dedurre dal breve accenno alle situazioni del romanzo, Satana dei miracoli non è, tuttavia,

un romanzo esoterico; nonostante quello che gli uomini e i robot credono, uomini e robot

sono soli nella loro lotta, non hanno Dio e Satana che li guidano e li assistono, i miracoli

avvengono solo nell’immaginazione esaltata dei protagonisti: Dio contempla con infinita

commiserazione gli uomini che l’hanno rinnegato e con sdegno i robot che affermano di

compiere la Sua volontà; ma quella lotta è in fondo soltanto la lotta degli uomini contro se

stessi, contro il prodotto cibernetico aberrante della loro ragione. Contrariamente a

quanto può sembrare, non è un romanzo religioso, né antireligioso: è il romanzo di una

condizione umana, di una contraddizione ideologica che di religione ha soltanto un

pretesto abusivo: il nodo della vicenda è un problema non ideologico ma tecnologico. E il

fatto stesso che questo tema complesso e bruciante sia stato affrontato e sviluppato da

un autore che — per quanto abbia già dato prove straordinarie — ha solamente ventun

anni, è una conferma della continua e costante ascesa di Ugo Malaguti: quanti hanno

letto Il Sistema del benessere vi scopriranno non soltanto una più complessa e più

profonda ansia di ricerca, ma anche una conquista preziosa: una affinata abilità stilistica,

una suggestione più compiuta e più viva. Alla durezza spietata e franca di certe scene del

Sistema si sostituisce qui una maggiore ricchezza di sfumature, e l’angoscia è resa

attraverso brividi insonni, la ferocia è suggerita più che brutalmente prospettata, e

acquista rilievo e dimensioni da incubo nel contrasto onnipresente con il rifiorire della

natura, divenuta qui simbolo non di una speranza, come sarebbe stato tanto più facile,

ma di una specie di suprema e vendicativa indifferenza della realtà nei confronti degli

esseri umani che si accaniscono a costruirsi un autentico inferno in vita, con la loro cecità

e il loro odio. Satana dei miracoli è poi un romanzo importante anche sotto un altro

aspetto: non è infatti infrequente, anche nel sopravvalutato mondo del mainstream, che

un autore molto giovane realizzi un ottimo romanzo come opera prima: ma, realizzandolo,

esaurisca in esso tutte le sue capacità inventive, tutta la carica della propria umanità,

esprimendovisi così compiutamente che non resta altro, in lui, se non schegge e scorie

con le quali gli sarà arduo comporre, in seguito, un altro romanzo di qualche dignità: nel

rogo del primo romanzo l’autore ha bruciato tutto, per così dire, e vi si è annientato

completamente. Ora (pur considerando il fatto che Ugo Malaguti aveva già all’attivo

piacevoli e movimentati romanzi avventurosi) qualcuno avrebbe potuto temere che, sul

piano della narrativa ipotetica impegnata, Malaguti si fosse completamente consumato

nelle creazioni de Il Sistema del benessere: è accaduto, in fondo, a molti autori

mainstream che vennero celebrati alloro apparire come prodigi e che dopo una prima opera

si spensero in scialbe ripetizioni di quell’esordio fortunato. Satana dei miracoli è al

contrario la dimostrazione che Ugo Malaguti è un autore nato: questo suo secondo

romanzo, anziché essere una stanca ripetizione del primo, è completamente nuovo, e

migliore, e stilisticamente più affinato: ma non è neppure una semplice conferma, è

qualcosa di più, è un passo avanti, uno stadio superiore. E per chi, come la sottoscritta,

ha sempre avuto fiducia, fin dall’inizio, nella vocazione e nelle qualità non effimere di

questo giovane e formidabile autore, Satana dei miracoli non può essere altro se non un

motivo di legittima immensa soddisfazione.

Tellini

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