Vampiri europei e vampiri dell'area sciamanica

La tipologia vampirica dell’area sciamanica (Nord-Est dell’Eurasia) fin dai primordi appare

strutturata diversamente da quella dell’area europea occidentale. La concezione del

vampiro “in corpore” delle genti cavalcatrici delle steppe rispondeva alle paure legate alla

necessità di salvaguardare la sopravvivenza della tribù attraverso la reincarnazione,

possibile solo se la tappa della morte veniva accettata in modo completo. Il vampiro

“fantasma” di stampo greco-romano, diffusosi nell’immaginario popolare e colto europeo

occidentale, era motivato, invece, fondamentalmente dalla cosiddetta paura del ritorno

dei morti, tipica di tutta l’umanità.

Ciò non significa che in Occidente non si manifestassero le influenze delle credenze

sciamaniche, ma si trattava di fenomeni di importazione. Un ruolo rilevante di anello di

congiunzione delle ideologie sciamaniche con il paganesimo occidentale rivestirono

popolazioni come i Traci e gli Osseti, attraverso la cui mediazione le concezioni di matrice

sciamanica entrarono in Grecia, per poi irradiarsi altrove.Tra gli agenti di trasmissione

culturale figuravano senza dubbio anche i Celti nei loro successivi spostamenti, mentre la

funzione di piste di scambio di idee fu propria, in particolare, delle strade percorse dai

mercanti, come la via dell’ambra baltica.

In epoca moderna fu soprattutto la “moda culturale” settecentesca del vampiro ad

attirare l’attenzione degli Europei occidentali verso l’Est dell’Europa ed a procurare una

compenetrazione reciproca dei temi vampirici. Ne nacque una confusione tuttora vigente

che suscita la necessità di una definizione più chiara del vampiro, oltre che

dell’individuazione dei casi più clamorosi dei falsi vampiri della storia.

Miti, saghe, cronache, leggende, tradizioni popolari costituiscono le fonti del curioso e

suggestivo viaggio nel passato fino alle radici del vampirismo tra i primi abitatori

dell’Europa.

Una più approfondita conoscenza del carattere eclettico della cultura europea fino dal più

lontano passato apre nuovi, ampi orizzonti nella prospettiva di una nuova Europa.

Bonazzi